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... 宇宙萬物都是一個時間過程。 無機物的時間是秩序； 有機物的時間是遺傳； 大自然的時間是滄海桑田； 人類文化的時間是沉澱成長。 如果把中華傳統文化的成長，看作一個人的一生，可以換個角度更加深刻的認識和理解中華文化的沉澱。 一、嬰兒時期—神話時期 嬰兒沒有記憶，神話時期也沒有確切的文字記載。但無嬰兒則無生命，故文明遺蹟的挖掘間接展示了神話時期的文化。 中華文化的誕生，具有得天獨厚的地理和自然優勢，大江大河縱橫交織，溫濕氣候分布廣泛，大海荒漠隔離封閉，天生具有大一統文化的地理基礎。 文化的嬰兒在廣闊優異的自然環境中成長，飢餐渴飲而采耕漁獵，簡單純真而平等群居。三皇表述的是文化嬰兒行為能力的提升，五帝隱藏的是文化嬰兒知識水平的積澱，戰爭標誌著文化嬰兒活動範圍的擴大，洪水留下了文化嬰兒艱苦磨難的痕跡。 這是一個健康快樂又勇敢向上的文化嬰兒。 二、童年時期—夏商時期 童年記憶模糊，但已經悄然的雋刻在大腦的記憶里。夏商時期的青銅文化和商甲骨文化，是中華文化永恆的記憶。 文化童年有了自我意識，開始獨占地盤和玩具，猶如後啟開啟的家天下和四處征討的叛逆部落。文化嬰兒也開始了自我修養，從頑劣的到善良，成為了夏到商的逐漸進化，開始有了天地仁德觀念，並將自我意識澆築到精美的青銅器中，就像文化童年手中記錄美好的玩具。 童年對知識的無盡渴望，使得夏商已經在耕種、畜牧、建築等方面具備了較好的能力。但對未知未來的迷茫，商人更多了在祖先的祭祀中走向占卜。 這是一個快速成長而又迷茫渴望的文化童年。 三、少年時期—兩周時期 少年是個記憶清晰但快速變動的時代，文化少年意志堅定、責任強烈、充滿理想、隨心所欲。少年時代，是最美好的年代。 文化少年氣宇軒昂，封建開國、宗法繼承、國頌浩蕩；文化少年雄心壯志，執戟驅乘、戰蠻征夷、開疆擴土；文化少年志向遠大，開宗立派、百家爭鳴、使命擔當；文化少年激烈躁動，小邦滅國、春秋稱霸、戰國亂戰；文化少年貪玩莽撞，秦法苛厲、衛風淫俗、屈子自怨。 兩周是中華文化最淳樸、最豐富、最活躍、最寶貴的時代，奠定了中華文化兩千年的框架和脈絡，中華文化成為世界文化星海中最耀眼的一顆，成為每一個中國文人知識分子共同的精神家園。 中華文化的少年強勢，奠定了中華文明的倔強命運。 四、青年時期—秦漢時期 青年是成熟的年齡，經過兩周政治、經濟、文化、人口的消耗和積累，中華文化定型的時代到來，中華文化真正成就了中華。 文化青年開拓進取而又務實求效，廢封建而建郡縣、同天下而立一統、破貴族而取士族；積極向上而又智謀遠慮，倡無為而治天下、待時機而破匈奴、取西域而建功勳；激烈衝撞而又改過自新，御民力而揭竿起、窮武力而詔罪己、病戚宦而有錚臣。 秦漢形成的大一統觀念和實踐，成為兩千年中華文化不竭發展的動力，是中華文化圈典型的文化符號和政治旗幟，朝代的更換、治亂的反覆、分合的交替，都沒有逃過大一統的文化向心力和凝聚力。 文化青年的建功立業，讓漢文化成為中華文化的最直白的解釋。 五、中年時期—魏晉時期 中年不惑，明辨而不疑。秦漢恢弘氣勢過後，留給中華文化的是反思和堅持，已經受過堅定文化薰陶和政治訓練的土壤，必然堅定的走向自我革新進步的文化厚重。 魏晉時期是中華文明的特殊時期，代表著紛繁雜亂和破舊立新。傳統漢族與歷史異族的不斷融合，偏安一隅與大一統的格局矛盾，士族文化在不斷戰亂中的破損與修復，都註定了魏晉文化的特殊性和複雜性。但縱觀魏晉文化的底色，是對中華傳統文化的延續和發展，是在混亂現實中的撥亂反正，是在文化反覆大環境中對優秀文化的自我標榜。 透過不斷變換的政治力量和表面反叛的知識階層，可以看到中華文化的深層力量，在反思中堅持，在堅持中發展，在發展中立新。魏晉文化就是中華傳統文化由精英青年到成熟中年推進過程中的不舍和追思。 走進中年，堅定不惑，中華文化戰勝了異文化引發的根文化的變異。 六、壯年時期—唐宋時期 度過不惑之年，壯年時期爛漫綻放、碩果纍纍、氣象萬千，中國文化進入了盛唐和富宋的大國風範時期。 盛唐政治是一個量變到質變的過程，開疆擴土和社會繁華，均抵不過科舉制度的定鼎之功。科舉制度的意義和大一統思想一道，成為中華文化的核心。科舉制度將傳統士族掌控的權力，通過相對公平和可以完成的渠道向平民擴散，實現了社會力量和意志從下向上的秩序轉移，為社會穩定和文化發展穩固了基石。科舉制度也促使了文化的發展，文學和理學如同並蒂花，璀璨文化星空。 功成名就不免不思進取，倦怠了身心，惹亂了天下。富甲天下也就奢靡腐化，溫柔了情緒，縮小了江山。中年的不思進取也是中華文化物極必反的規律性體現。 壯年中華，是政治、經濟、文化最為繁華的時代。 七、知命時期—元明時期 知天命而平和，謀事在人，成事在天。元明時期的中華文化，能放棄繁華似錦、能感知璀璨消逝、能繼續痛定思痛、能接受現實境遇。 壯年過後，機體不復當年，外來毒素的侵蝕是必然。強元的占領，中華文化進入了崖山之後。高壓的政治權力和鬆散的民間治理，中華文化開始接納知識分子的個人情趣和市井民間的煙火氣息，兩者結合，為中華文化填充了民間文化的空白。到明恢復文化正統，逐漸重建的政府和經濟，更加促進了文化向下的發展。知識分子在感悟大國政治的同時，也在個人情趣的追求上大放異彩。文學、繪畫、藝術等成為中華文化的又一新碩果。 強元的作用，就在於打破中華文化的政治色彩和學說基礎，開始關注民間文化和市井生活，明的復興，將國家政治和民間文化巧妙的融合，成為今天中華文化的全部。 知天命，而能通達，江山宏圖，人情世故，都是文化所有。 八、老年時期—清民時期 老年多病，久病成醫。老年就是被歲月滄桑，而滄桑又成為自身的歷程。一如滿清統治和民國外來力量對中華文化的侵蝕，而最終成為了中華文化的一部分。 滿清一個政治上統治和文化上被融合的特殊體制，滿清與中華的不可分割也是從統一中華開始的，成為了中華文化的創傷和組成。滿清最大的弊病是需要全面漢文化化，加之需要以少統多的先天考量，文化的保守和穩定是社會必須，這侵占了大量文化進步和創新的時間機遇，從而導致中華文化進入了老年時期。即便進入民國，短暫的文化復興，更像一位老者對過往輝煌的回憶，表面轟轟烈烈，內心淒悽慘慘。 清民時期中華文化的老去，並不絕然是倒退，它促使我們站在時代的高度和世界的廣度，去全面整理中華文化，並以此為土壤、為能量、為基石，去創造更加符合時代文明的新文化。 老年是老生命的結束，更是新生命的開始。

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每日頭條 https://kknews.cc/culture/oqzo86m.html

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